安阳殷墟甲骨文的出土妥协读，是中原乃至宇宙考古史上最首要的发现之一，中原当代考古因此得以奠基。这一套刻在龟甲和兽骨上的笔墨，其体系之完备、哄骗之造就，齐远超东谈主们思象，更进军的是将以往只存在于传统典籍上的巨贾历史，直不雅地呈献在东谈主们目下丝袜控，透澈离散了疑古派系学者们对商代历史的质疑。受到这一惊世发现的饱读吹，考古学家们一直但愿能找到夏朝致使更早时间的原始笔墨贵寓，从而使得《史记》纪录的上古中原历史好像被确证。

不外上百年畴昔了，尽管发现过刻在陶器和其他载体上的象征，其历史特地于夏朝和更早的时间，但它们齐很衰败精真金不怕火、数目也极其有限，很难被视为一种成型的笔墨体系。也即是说，到目前死一火，巨贾甲骨文仍然是已发现的最早中原笔墨。不外不异显然的是，甲骨文这么的造就笔墨不太可能是顷刻间出现的，它应该阅历过一个慢慢发展完善的经过，何况一般合计这照旧过是漫长的。那么问题来了，甲骨文究竟是商东谈主独自创立完善的、如故在夏朝笔墨的基础上蜕变演变而来呢？

因为夏朝的存在与否、或者说夏到底是以一种什么样式存在的问题，一直是考古界争论不断的热门，是以要准确回复这一问题是勤快的。不外咱们不错从现已发现的稠密描述象征中，分析它们与甲骨文的相干，从而从侧面解答它。

河南的二里头名胜，被公合计最有可能是夏朝的齐邑遗迹，当地致使已经迫不足待的打出了“夏齐”的牌号。在这里出土的一些陶器、小件青铜器等物件上头，齐曾发现过一些古东谈主刻划的象征，何况某些象征与甲骨文上的字样有些相似。不外缺憾的是，这些象征数目太少，何况广泛并不连贯，险些莫得破译解读的可能，目前大广泛学者合计这些只可被视为“刻符”，还不可说是真确的笔墨。而说到刻符，著名的贾湖名胜发现的刻符要比二里头早得多，而远在江浙的良渚也出土过雷同象征。二里头的刻符从推崇上看，并不比这些原始得多的名胜中的同类高妙。

其实不要说夏朝，于今咱们连商朝前期的笔墨也莫得找到若干，殷墟甲骨文齐是盘庚迁殷后的家具，离外传中的成汤代夏已稀有百年之久，而连商代中期的郑州商城中也莫得找到雷同殷墟的甲骨。也即是说，目前连巨贾甲骨文的起源也莫得弄清亮，而更早的时间发现只是是些原始的刻符，要思透澈理清中原笔墨演变的萍踪丝袜控，唯有期待更多的考古发现了。