自古得民意者得寰宇丝袜控，失民意者失寰宇。唐太宗说，水不错比作是东说念主民，舟不错比作是君主，水能载舟亦能覆舟。商汤灭夏，尤如昨日；武王剑戟，今临朝歌。这偌大的寰宇一朝易主，畴昔伏首于殿堂之下的臣子，一朝坐在了王位宝座之上；蓝本傲视寰宇的君主，却被逼的自焚于高台之上，身首差异。是臣子不忠，谋逆篡位？照旧君主失德，天怒东说念主怨？从那一块块龟甲兽骨上奇异灵活的翰墨、从逐个派片青铜碎屑上电刻的符文中咱们晦涩的解读着那一段尘封的历史。

辛，商朝终末一位君主，也叫帝辛（纣王）。《史记-殷本纪》记录：“帝乙崩，子辛立，是为帝辛，寰宇谓之纣。”帝辛最先其实并不是像历史上说的那么苛虐，他少小贤慧，身段壮健并且还很有才智。继位后曾经励精图治，使得寰宇大治。但其后他却千里迷酒色，为了快活我方的理想而横征暴敛，且穷兵黩武、酷刑峻制，终于搞得民生哀怨，以致于寰宇不宁。后被武王（姬发）起兵所诛。

姬发，文王姬昌之子，起兵伐纣，于牧野一战而胜丝袜控，使得纣王自焚于鹿台，遂有寰宇。据《史记-殷本纪》记录：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过东说念主，知足以距谏，言足以饰非；矜东说念主臣以能，高寰宇以声，以为齐出己之下。好酒淫乐，现代激情嬖於妇东说念主。爱妲己，妲己之言是从。”这里先容了帝辛少小天禀颠倒，智慧过东说念主，大致徒手与猛兽格斗，可是他却青睐妲己，对妲己言从计听，并且他觉得我方的才智仍是很高了，不需要去听从他东说念主的进谏。从这段翰墨不丢脸出帝辛的刚愎私用，纳诽语而塞忠谏，活脱脱另一个桀！

由于帝辛的昏暴无说念，各地诸侯纷纭有了怨言，于是他就加剧刑罚，开垦了叫作念炮格的酷刑，让东说念主在涂满油的铜柱上爬行，底下焚烧炭火，爬不动了就掉在炭火里。别传西伯侯姬昌便是因为被囚禁后才推演周易，将周天六十四卦简化，便于后东说念主占卜演算。与帝辛的昏暴违反的是，姬昌宽刑伐，以德著称，且姬昌封地周（在岐山），那处地盘敷裕，姬昌教民分娩，实力在宽阔诸侯国之上。帝辛无说念，姬昌也守秘大志，准备攻打朝歌，推翻纣王。可是他还莫得来得及罢了这个愿望，就带着缺憾故去。他的女儿姬发袭取父志，持续伐纣。

姬发重用姜尚（吕望），拜姜尚为师，唯才是用，起兵伐纣。据传，他姬发网罗寰宇八百诸侯伐纣，虽名为八百诸侯，实质上军力也未几，可是士兵们都进修有素，姜尚又料事如神，因此屡战屡胜。《史记-殷本纪》曰：“周武王於是遂率诸侯伐纣。纣亦兴师距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。”武王姬发提醒诸侯雄师伐纣，帝辛（纣王）亦兴师拒敌。两边大战于牧野，纣王的队列东说念主数天然多，可是东说念主们都恨透了他，来去初始时就纷纭倒戈，以致于纣王大北，逃回朝歌，戴上我方所有的珠宝玉石，在鹿台上自焚而死。

那一战，焚毁了一个王朝五百多年的梦，废弃出一个新天下。商汤灭，周武兴。众东说念主都将商的腐朽归咎于妲己误国，可社稷崩毁，寰宇易主又岂全是一女子的弊端？世事无常，为君者当勤政爱民、平正复礼，施以仁政，如斯寰宇方能始终。如若贪心享乐，不听忠言，重赋厚敛，寰宇易主、身首差异亦然在所不免。

天然，《竹书编年》中所记录的却是帝辛率雄师征讨平叛，国内隐晦，姬发趁便出兵夺取天。历史众说纷纭，你我未始亲历，不敢假话口角，每个东说念主心中都有不同的谜底，你心中的那一段历史，又是怎么的呢？