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- 发布日期:2025-01-13 03:26 点击次数:60
对于吕尚办事最早的记录露出 twitter,见于《诗经·大雅·大明》:
“牧野洋洋,檀车煌煌,驷騵彭彭。维师尚父,时维鹰扬,凉彼武王。肆伐大商,会朝辉煌!”
这段说的是牧野之战中,吕尚像一只翱翔的雄鹰,辅佐着周武王征伐商朝,第二天清早就赢得特入手。为什么要强调吕尚像雄鹰?在《逸周书·克殷解》里,说周武王派尚父与伯夫“致师”,即吕尚、伯夫与商东说念主将领单挑,吕尚天然赢得大捷,是以才被《诗经》嘉赞。
吕尚看成周太师之尊,为何要亲身下场单挑?在上古三代的战斗中,这是最泛泛不外的事。那时军礼认真两军堂堂正正对决,是以对于个东说念主武力也相称珍重。吕尚看成周朝最高军当事者座,个东说念主武力值越高越能慷慨东说念主心。天然,这不代表吕尚仅仅个地说念的武东说念主,骨子上那时是文、武不分的,太师十分于亦然宰相。《王人太公世家》说“六合三分,其二归周者,太公之谋计居多”,可见吕尚对于周朝灭商,应该也参与了大批决策。
但这么一来,问题就来了。从《王人太公世家》到《封神演义》,不管正史如故演义,都说吕尚入周时等于老东说念主,老东说念主是怎么上阵单挑的,难说念吕尚真有神功护体?天然不是,其实吕尚的真的形象,不太可能是后世文件说的老年谋士,而应该是原始史料《诗经》中的中年壮士。不错佐证的是,吕尚的女儿邑姜嫁给周武王,吕尚的男儿吕伋又辅佐过周成王、周康王,这示意吕尚可能是周文王同辈东说念主,以致年岁还略小一些,总之笃定不是桑榆暮景的老东说念主。
张开剩余79%要是说历史上的吕尚不是老年东说念主,那么又激励一个更遑急的问题,他遭受周文王之前到底是什么身份呢?诚然史册莫得明说,但咱们不错合理揣度。
性爱前文咱们提到,“氏”在战国技艺运行解体,而之前的家庭和个东说念主都依附于“氏”存在。“氏”既是社会主体,亦然政当事者体。眷属长一方面是我方氏族(国度)之君,另一方面又同样在一个更大的共同体内代表本家担任一定职务(权利开端于下级);这与后世君王专制社会中,个东说念主大致文韬武略饱胀不同(权利开端于上司)。具体来说,姜姓吕氏是与姬姓周氏长久通婚,那么在周朝集团中,吕国国君应该也会担任一个位高权重的职务!
那么商末周初这个吕国国君是谁呢?除了吕尚、吕伋父子外,《逸周书·世俘解》记录了武王伐纣后南征越戏方的吕他,清华简《封许之命》记录了封于许国的吕丁。毫无疑问,非论从地位来看,如故从名气来看,吕他与吕丁均不成与吕尚比较。是以,历史上真的的吕尚,很可能本东说念主等于吕国国君!那么他压根不是降生于东海,也从莫得去过商都朝歌,原本来本一直生涯在吕国,看成周东说念主的过劲盟友存在!
周朝灭商后,此时在周朝中央政权要道的有三位在野,分辩是太师吕尚、太傅周公旦与太保召公奭,其中吕尚代表姬姓姻亲的势力,周公旦代表文王之子的势力,召公奭代表姬姓旧族的势力。武王厌世后,子成王即位,周公旦以王叔身份居摄,之后武庚、三监与东夷叛乱,周公东征消一火武庚、三监,并将阵线鼓励到东夷。此时,吕尚才被封于原蒲姑桑梓的王人国,亦然后世听说中吕尚是“东海上东说念主”的由来,骨子上吕尚仅仅自后的山东东说念主。
要是咱们承认吕尚原型本来是吕国国君,那么,又如何解释后世文件中,对于吕尚空泛而见周文王等一类记录呢?
这就要麇集战国期间的社会特征了。前文提到,战国期间“氏”解体,诸子百家得以东奔西走于各国,宣传我方的政当事者见谋取利益。但无论是哪一家,有少许想法应该是共通的,那等于但愿君王尚贤,这么才调进步出于底层的他们。于是在这个期间,就有大批子民、隐士逆袭的听说被嘉赞。其中不少圣君身边的重臣都被形容成这么:比如尧有舜、商汤有伊尹、武丁有傅说、周文、武王有吕尚、王人桓公有管仲、秦穆公有百里奚、楚庄王有孙叔敖,等等。
这些国君为什么能神气十足?不恰是斗胆进步了这些贤东说念主吗!天然,这么的说法,咱们只可看成政事寓言看待,并不适应三代春秋的期间特征。不错印证的是,这么的听说,骨子上也莫得一个固定的模板,彼此同样又是矛盾的。咱们就来望望战国诸子著述中的吕尚到底是什么情况。
对于吕尚与周文王再会的情况,咱们最熟习确天然等于《史记·王人太公世家》所说的吕尚辗转大哥,于是在渭水钓到文王,这种说法戏剧性最强,最容易传播。这在《吕氏春秋》《韩非子》《战国策》都有肖似记录,不但如斯《战国策》还说他是“王人之逐夫,朝歌之废屠,子良之逐臣,棘津之雠不庸”,也等于说,往日在王人国就被内助赶外出,在商朝都城朝歌作念屠户也干不下去,自后投靠子良也被嫌疑炒掉,临了只须在棘津卖身但也没东说念主要。
但这类故事,并不是那时流传的唯独说法。在《孟子离娄上》里,就说吕尚与伯夷都是六合极有声望的“大老”,翻译过来十分于等于父老,听说周文王尊重父老而来投靠。因为伯夷是孤竹国的王子,这么看来,吕尚似乎也不是辗转凹凸的穷人。并且《孟子》比《战国策》成书还更早,但这种说法短少故事性没被流传。但《王人太公世家》也有肖似故事,说太公也曾服待商纣王,因为无说念才离去,游说诸侯又不受重用,是以才往西边投靠周文王。
此外,还有《楚辞·离骚》《楚辞·天问》等篇里,提到吕尚在菜市集卖牛肉,因为拿着宰杀刀吆喝,而眩惑了周文王的视野。字据汉东说念主王逸的把稳,吕尚声称“下屠屠牛,上屠屠国”,由此被文王所征用。在这种说法中,吕尚出身也卑贱,然而贩牛时与文王再会的。不外,这种说法莫得被《王人太公世家》编入,《王人太公世家》列举了另三种说法,说吕尚本来隐居海滨,在周文王被商纣王囚禁羑里时,散宜生、闳夭等东说念主找到他,一王人决策救援了周文王。
由此可见,在战国技艺,对于吕尚的出身、与周文王再会的进程,还是至少产生了四种不同的说法,以致太史公编写《王人太公世家》时,也不得不求同存异,把各说都铺陈出来。这愈加评释这些都仅仅战国时流传的古史听说,而非真的的历史事实。但非论如何,吕尚从一位高等贵族、中年壮士,被传播成了底层子民、老年谋臣,他的形象至此发生了第一次紧要变化。
林屋令郎,文史作者露出 twitter,主攻先秦秦汉史。系当天头条签约作者,悟空问答签约作者,滂湃历史专栏作者,网易历史专栏作者,百度ta说互助作者,全历史互助作者,出书有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》实体书三种,作品散见于《国度东说念主文历史》《同舟共进》《北京晚报》《荒诞阅读》《醒狮国粹》《百家讲坛》《威海晚报》等报刊杂志及自媒体。感谢阅读,宽待缓和!
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